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  • 简介:云南省云天化中学2016-2017学年高一语文上学期周练试题(十)一、基础积累(15分,每小题3分)1.下列各组词语中加点的字,注音完全正确的一项是()A.不惮(dn)绯红(fēi)立仆(p)屏息以待(bǐnɡ)B.攒射(zǎn)激亢(knɡ)作揖(yī)绿草如茵(yīn)C.创伤(chuānɡ)步履(lǚ)莅临(l)短小精悍(hn)D.解剖(pāo)谦逊(xn)浸渍(z)泪下沾襟(jīn)2.下列词语中,没有错误字的一项是()A.厮破熬煎常歌当哭左右顾盼B.叱咤苍茫
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  • 简介:云南省云天化中学2016-2017学年高一语文上学期周练试题(五)、现代文阅读9分。每小较3分阅读下面的文宇,完成1~3題.艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題,20世纪解释学兴起,一个名为“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程。作品完成就意味着创作完成.而从接受美学的角度来看,这一完成并不说明创作已炫终结。它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读者或现众、听众的再创作.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在,只有通过阅读,它才转化为现实
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  • 简介:云南省云天化中学2016-2017学年高一语文上学期周练试题(三)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。中国“天人合一”观念源远流长,其来有自。大概自漫长的新石器农耕时代以来,它与人因顺应自然如四时季候、地形水文而生存和发展有密切的关系,同时,这一时期尚未建立真正的阶级统治,人们屈从于绝对神权和绝时王权的现象尚不严重,原始氏族体制下的经济政治结构和血亲宗法制度使氏族、部落内部维持着某种自然的和谐关系。从远古直到今天的汉语的日常应用中,“天”作为命定、主宰的含义和作为自然的含义这双层含义始终存在。在古代,两者更是混在一起,没有区分。因此在中国,“天”
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  • 简介:云南省云天化中学2016-2017学年高一语文上学期周练试题(四)一、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成13题山石崇拜在远古文明中普遍存在。广泛意义上的山石崇拜,包括山、石、土地、树、水、火等诸多自然物的崇拜,其中以大山崇拜和灵石崇拜影响最为深远。在我国的上古神话传说中,山石的身影随处可见,它们寄托了先民对世界起源、宇宙奥秘的认识。古人认为,山中居住着主宰一切的神灵,是乾坤互通的“天梯”。孔子曰“山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神。”神山文化在一个民族的文化精神中具有至关重要的地位,世界上几乎所有的古老民族都有自己的神山,我国的神山崇拜以泰山为典型代表。根据礼记记载
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  • 简介:云南省云天化中学2016-2017学年高一语文上学期周练试题(十四)(一)阅读下面的文字,完成1~3题。(9分)近期多档文化类节目受到热捧。冷静来看,这些节目正是在众多浮躁、模仿、抄袭、千篇一律的真人秀中的一次突围,是在反智、游戏、嘻哈氛围中的高标独立。节目的成功,反映了传播者在文化建设、价值坚守、节目创新上的自信、自觉与自新,为我们找到一把讲好中国故事的钥匙,发现并开掘了观众的真正需求,引领了时代风潮。传播者对中华传统文化的自信与坚持,深知这片土地氤氲成长的文化具有强劲的生命力和时代价值。从中国成语大会中国诗词大会到见字如面朗读者,这种别开生面的节目创作
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  • 简介:云南省云天化中学2016-2017学年高一语文上学期周练试题(一)时间35分钟满分50分得分一、积累运用(共9分)1.下边加点的字注音有误的一项是()(3分)A.氓之蚩蚩(mng)靡室劳矣(m)犹可说也(tuō)B.匪来贸丝(fēi)乘彼垝垣(guǐ)自我徂尔(c)C.夙兴夜寐(s)隰则有泮(pn)无食桑葚(shn)D.载笑载言(zi)无与士耽(dān)渐车帷裳(chng)2.对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是()(3分)A.“桑
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  • 简介:寒假第二十三天1、阅读下面的文字,完成下列小题。江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化,主要体现在人的饱满的感性审美,与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中,以柔克刚,“越名教而任自然”,从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在江南文化的美学品格中认为,“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看,是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为,中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成
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  • 简介:寒假第二十四天1、阅读下面的文字,完成下列各题。新诗的“变”与“常”吕进①新诗是中国诗歌的现代形态。几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变,所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读,造成了新诗百年发展道路的曲折,造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘,还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些论者那里,新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。②其实,“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”,而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度,新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗,就有它的一
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  • 简介:寒假第二十五天1、阅读下面的文字,完成13题。①改革开放以来,我国文坛呈现新气象,许多诗人积极探索诗歌创新,好的诗歌也时而涌现,新诗创作成就毋庸置疑,但是,曾几何时,诗歌却逐渐淡出公众的阅读视野。写诗的竟比读诗的多,一边是诗人们的自我陶醉,一边是人们对诗歌的不屑一顾、敬而远之②为什么在我国经济社会快速发展的新时代,诗歌没有很好地为之歌唱而却在迅速衰落③这里有种种原因,但窃以为“三不到位”是重要症结之一理论研究不到位、指导引导不到位、规范不到位。有道是“没有规矩不成方圆”,一直以来,有关方面还没有对新诗的继承与创新,对新诗内容与形式的革新,对新诗作者的提升和培养等问题,作过“顶层设
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  • 简介:寒假第二十六天1、阅读下面的文字,完成下题。在现代汉语词典中,“进步”绝对是一个铁定的褒义词,科技进步、经济增长、社会发展“进步”观念在人们心目中成了一条不证自明的真理以人类理性为内核的科学技术日益发展,带来以经济增长为指标的物质生活日益舒适,人类社会随着时间流逝线性进步,永无止境。不料想,在社会高速发展进步若干年后,人们渐渐发现“进步”已经连带出太多的问题,以至让进步举步维艰,很难持续下去。于是“进步”开始成为哲学、社会学、历史学反思质疑的对象。在英国历史学家约翰博瑞看来,这种高扬物质主义和工具理性的进步论的出现其实很晚,是启蒙时代的产物。在这之前,历史学界占据主流地位和
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